《周敦颐集》读书札记（李勇强）

 《周敦颐集》读书札记（李勇强）

    这几日读《周敦颐集》，越读越亲切。
    先是，周敦颐的《爱莲说》和我家乡有关：周敦颐五十一岁那年“摄邵州事”，在邵阳呆了三年之久。宋人度正所撰《周敦颐年谱》载嘉佑八年五月在虔（今赣州）做《爱莲说》，而《爱莲池记碑》记载：“周子在邵州衙东北隅辟池种莲”，《湖南乡土地理志》记载：“周敦颐以永州淬摄邵州事……辟池种莲”，清雍正时期编辑的《古今图书集成》之《方舆汇编、职方典、宝庆府古迹考一》记载：“爱莲池，周敦颐先生观莲处，在邵著《爱莲说》”。（据陈光荣：《爱莲说》与“爱莲池”））
    不论周敦颐是否在劭阳写下《爱莲说》，爱莲池倒是真有其池。
    邵阳市志记载：爱莲池故址在城北路6号市政府院内。宋治平四年（1067）著名理学家周敦颐以永州通判摄邵州事期间，在此辟池种莲。池方形，广十余亩，与江水通盈涸。池周砌石为墙，环植垂杨。池内莲花叠瓣重楼，香幽而不实，亦不藕。据说，周子的传世名作《爱莲说》就是在这里写成的，因之称为“爱莲池”。

    当年，本人确乎寻访过爱莲池的踪迹，读《爱莲说》自然要更易体贴出其中意味：
    水陆草木之花，可爱者甚蕃 。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直,不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

    予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣!

    其实，本人和爱莲池的关系似乎还要更进一步。清咸丰四年（1854年），“爱莲池”旁建起爱莲书院，1898年“戊戌变法”运动维新派人士滕骥创“滕氏女塾”，1911年成立爱莲女学，校歌中有词曰：“瞻大舞台，览新世界，风云变幻实离奇，练我学问，扩我知识，求高人格是为师”。1922年更名为邵阳私立爱莲女子简易乡村师范学校，以上便是邵阳师范的前身，而我，恰恰是邵阳师范148班的毕业生。果然亲切吧。 

    有了这份渊源，读周敦颐的《太极图说》，也就轻松多了：
    无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰：
   “立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。又曰：“原始反终，故知死生之说”。大哉易也，斯之至矣。
    再是，和周敦颐跨越千年的缘分似乎还有更多的惊喜，因为，在《周敦颐集》中，还发现了一首诗《题惠州罗浮山》：红尘白日无闲人，况有鱼绯系此身。关（一作“阙”）上罗浮闲送目，浩然心意复吾真。
    而本人在惠州五年期间，也是多次登罗浮山的。